Dasein em Heidegger: o que significa e por que não é simplesmente ‘ser humano’

Dasein é o termo usado por Heidegger para o ente para o qual seu próprio ser está em questão. Isso normalmente diz respeito à nossa existência, mas traduzir a palavra apenas como “ser humano” apaga a operação filosófica: Heidegger quer investigar como existimos antes de nos definir como sujeito, consciência, alma ou animal racional.

Resumo

Dasein em uma primeira aproximação

O que a palavra significa?

Em alemão comum, Dasein pode significar existência. Da é “aí” ou abertura; Sein, ser. Traduções como “ser-aí”, “presença” e “ser-o-aí” enfatizam aspectos diferentes; manter o alemão evita uma decisão, mas não explica nada por si só.

Definição

Dasein

O ente que compreende ser e cuja maneira de existir está sempre em jogo para ele próprio. Não é uma substância: existe lançado num mundo, projetando possibilidades e relacionado a outros.

Por que Heidegger não diz simplesmente “homem”?

“Homem” costuma chegar definido como animal racional, união de alma e corpo ou sujeito consciente. Heidegger suspende essas respostas para examinar a estrutura que as torna possíveis. Dasein não nega biologia ou psicologia; pergunta em outro nível como algo como corpo, pessoa ou consciência já se torna compreensível.

Ente e ser

O computador é um ente; também são entes seu usuário e a tarefa executada. “Ser” não é outro objeto. A pergunta é pelos modos de aparecer: o computador pode ser ferramenta disponível, mercadoria, obstáculo quebrado ou objeto físico medido. Dasein já compreende esses modos, mesmo sem formular ontologia.

A essência do Dasein reside na existência

Heidegger escreve que a “essência” do Dasein reside em sua existência. Isso não é simplesmente o slogan sartreano “a existência precede a essência”. Sartre o transforma dentro de uma filosofia humanista da liberdade; Heidegger investiga estruturas ontológicas e depois critica essa inversão por ainda falar a linguagem da essência tradicional.

Ser-no-mundo não é localização

O hífen de In-der-Welt-sein marca uma unidade. Não há primeiro uma mente fechada que precisa provar um exterior. Encontramo-nos já cozinhando, lendo, evitando, conversando e usando coisas num contexto significativo.

O martelo: disponível e simplesmente presente

Normalmente o martelo aparece como algo-para-pregar, integrado a prego, madeira, oficina e finalidade. Heidegger chama esse modo de disponibilidade (Zuhandenheit). Quando quebra ou é isolado pela teoria, pode aparecer como objeto com propriedades, simplesmente presente (Vorhandenheit). A análise não rejeita ciência; mostra que a contemplação de objetos não é nossa única nem primeira relação com mundo.

Ser e Tempo

Martin Heidegger

1927FilosofiaEditora Vozes

As análises de mundo e instrumentos estão na primeira divisão; elas preparam cuidado, angústia e temporalidade em vez de funcionar como teoria isolada do design.

Mundo não é planeta

Welt designa a rede de referências em que algo importa para algo: martelo para prego, trabalho para abrigo, linguagem para convivência. O planeta é um ente tematizável dentro de um mundo que já oferece critérios de relevância.

Dasein já é ser-com

Mitsein significa que outros não são objetos adicionados depois a um indivíduo solitário. Práticas e linguagem já envolvem modos compartilhados de fazer. Mesmo estar sozinho só é possível para um ente cuja estrutura inclui outros.

Das Man não é “sociedade ruim”

“A gente faz assim”, “é o que se pensa”: das Man nomeia o impessoal que estabiliza usos e possibilidades. Ele permite coordenação e inteligibilidade, mas também nivela diferenças. Não é uma conspiração externa nem algo de que possamos simplesmente sair.

Autenticidade não é “ser você mesmo”

Autenticidade (Eigentlichkeit) é apropriação das possibilidades próprias; inautenticidade é deixar que o impessoal decida sem assumir essa apropriação. Ambos são modos do Dasein, e o cotidiano inautêntico não é automaticamente pecado moral. Não existe um “eu verdadeiro” escondido esperando expressão.

Possibilidade, projeto e lançamento

Dasein não é apenas um conjunto atual de propriedades: compreende-se pelo que pode ser. Mas projeta a partir de facticidade e Geworfenheit, o estar-lançado. Não escolhemos nascimento, época, corpo ou linguagem inicial; essas condições limitam sem determinar completamente os projetos.

Cuidado não significa apenas cuidar

Sorge unifica ser-adiante-de-si, já-estar-em-um-mundo e ser-junto-aos entes. Em linguagem menos técnica: existimos a partir de condições recebidas, orientados a possibilidades e envolvidos no presente. Solicitude com pessoas é importante, mas não esgota essa estrutura ontológica.

Dasein não é consciência nem perfil psicológico

Consciência, personalidade e ego podem ser objetos de teorias específicas. Dasein pergunta pela abertura de mundo que permite encontrá-los. Não serve para diagnosticar temperamentos e não corresponde ao ego freudiano.

Comparação

Erros que a tradução não deve esconder

Dasein depois de Ser e Tempo

Na obra posterior, Dasein perde parte da centralidade fundacional e é pensado mais pela abertura histórica do ser. Há continuidade na crítica ao sujeito, mas a linguagem da história do ser, acontecimento e clareira reorganiza o projeto. O perfil de Martin Heidegger situa essa virada e sua controvérsia política.

Próximo passo

A angústia em Heidegger interrompe a familiaridade cotidiana e manifesta possibilidade; o ser-para-a-morte radicaliza a finitude. Essa sequência é pedagógica, não resumo completo de Ser e Tempo.